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茱萸“辟邪”、菊花“延寿”,谁是宁波人的“重阳之花”?

2019-10-07 08:02:54 编辑:王聪婕

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明天是阴历九月初九,传统的重阳节。究竟是“满头争插茱萸花”,照样“菊花须插满头归”?茱萸和菊花,谁会在重阳节的这场较劲中胜出,成为“重阳之花”?

西汉开端传播“九九登高不雅景”风气

在我国大年夜大年夜小小的传统节日中,像重阳这类“日、月雷同”的还真很多,比如二月二“龙昂首”、三月三“生轩辕”、五月五“端五节”、六月六“洗晒节”、七月七“七夕节”……

先人没有“强迫症”,而是对未知世界的数字崇拜。

以重阳为例,“九”在先人眼中既是“阳数”,又是“极数”。先人经常使用“九重”来描述天之高,用“九泉”来描述地之极。因而可知,“九”是先人信奉中最崇拜的数字。

早在年龄战国时代,就有关于“重阳”的记录。不过,当时的“重阳”指的是天, 而非我们明天所说的节日。

比及西汉时代,平易近间开端传播“九九登高不雅景”的风气。

到了唐朝,重阳节被正式定为平易近间的节日,并且听说照样个可以带薪“官休”的节日。

自此以后,重阳的节俗开端渐渐生长、饱满,并逐步构成“登高赏秋”“孝亲敬老”两大年夜核心节俗。

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重阳节古诗中,

茱萸和菊花频刷“存在感”

那么,“茱菊之争”又是甚么时候萌芽的呢?

西汉《西京杂记》中记录:汉武帝宫人贾佩兰九月九日佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长命。茱萸和菊花,同台表态。

从唐朝开端,文人诗人更是将“茱菊之争”推向了高潮。特别是在有关重阳节的诗歌中,茱萸和菊花更是几次再三刷“存在感”。

你说“尘凡难逢开口笑,菊花须插满头归”(唐·杜牧),我说“白头太守真愚甚,满插茱萸望辟邪”(宋·宋祁)。

你说“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”(唐·王维),我说“人老去西风白发,蝶愁来明日黄花”(元·张可久)。

你说“满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜”(唐·白居易),我说“来岁此会知谁健?醉把茱萸细心看”(唐·杜甫)。

粗粗浏览了一些关于重阳节的古诗,发明茱萸和菊花简直是“包场”的节拍。

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“茱菊”本无可争,

一个“辟邪”,一个“延寿”

“茱菊之争”的出现,很大年夜程度上是由于菊花开花、茱萸成果的时间邻近。

“霜降之时,为此草盛茂”,菊花被先人视为“候时之草”,有“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”的赞赏。

菊花自力寒秋的品性亦被付与了“延寿”“不老”的文明意义,特别是“九月九日采菊花与茯苓、松脂,久服之令人不老”。

我们平日说的茱萸,指的是吴茱萸,一种常绿小乔木,普通初夏开绿白色小花,秋后成熟,果实嫩时呈黄色,成熟后变紫白色。

吴茱萸的样貌其实“不出挑”,果实色彩倒是艳丽,但放在“枫叶红了,银杏黄了”的秋季,也很轻易被疏忽。

它之所以可以或许在重阳“争得一席之地”,乃至和菊花“一较高低”,机密藏在曹植的《浮萍篇》中:“茱萸自有芳,不若桂与兰。”

吴茱萸具有浓郁、辛燥的气味。在先人眼中,这类激烈的气味具有“驱邪避祸”的功效,“悬茱萸于屋内,鬼畏不入也”,“井上宜种茱萸,茱萸叶落水井中,有此水者无瘟病”。

其实,“茱菊之争”本无可争,一个是“辟邪”,一个是“延寿”。(记者 石承承)

来源:宁波晚报

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